«Сухо пахнут иммортели…»
Безуханные сухоцветы. Благовонные иммортели. О том, что означают существительные и прилагательные в составе этих словосочетаний, описывающих осенние букеты, мы узнаем, если совершим небольшой этимологический экскурс.
На память о лете нередко сохраняют засушенные цветы. Один из самых распространённых сухоцветов – бессмертник. По его названию понятно, что он не увядает и способен долго сохранять форму, цвет и аромат. «Сухо пахнут иммортели / В разметавшейся косе», – гениально подметила когда-то А. Ахматова. Специфический запах иммортеля-бессмертника (фр. immortel - «бессмертный») включает нотки меда, сухого сена, пряных трав и сладковатого табака. На латыни цветок называется Helichrysum (гелихри́зум) от греческих слов со значением «золотое солнце» или «витое золото», но есть у этого многолетника с приятным запахом и другие названия: цмин, златоцвет, желтянка. Благоуханный цветок украшал интерьер и даже мог, как видим, служить элементом женской прически.
Прилагательное благоуханный – «издающий благоухание; ароматный, душистый», «обладающий притягательной силой, особым колоритом» – относится к книжной лексике: «Поляны мирной украшение, / Благоуханные цветы…» (В. Жуковский); «Едем мимо садов, по заборам цветёт сирень. Воздух благоуханный, майский» (И. Шмелев); «А чудились ей в юности бунинские женщины: любящие, любимые, такие красивые, благоуханные…» (Г. Бакланов). Определение это восходит к сущ. благоухание, которое означает в прямом смысле «приятный запах», в переносном – «притягательность, особое настроение»: «В воздухе чувствовался наступающий вечер с его прохладой; липа далеко распространяла сладкое благоухание» (М. Салтыков-Щедрин); «Тетрадь пожелтела, сохранив всё благоухание юности…» (М. Осоргин).
Существительное благоухание было заимствовано из старославянского языка, где появилось как словообразовательная калька греч. слова euōdia (eu – «хороший», ōdia – «запах»). Благоухание – это сложение слов благо (праслав. bolgo – «хорошо») и ухание. Ныне устаревшее слово ухание обнаруживается в словаре архаизмов со значением «обоняние, запах». У В. Даля читаем: «Благоухать – издавать приятный запах. Уханье, обонянье. Поухай, понюхай». Гл. нюхать («вдыхать через нос с целью ощутить, распознать запах») – исторический родственник слову ухать («пахнуть»), как и сущ. дыхание («вбирание и выпускание воздуха лёгкими…»). Слово с тем же историческим корнем – безуханный – означает «утративший аромат, не пахнущий»: «Цветок засохший, безуханный, / Забытый в книге вижу я…» (А. Пушкин).
Сущ. ухание образовано от церковнославянского гл. ухати (ухать) – «пахнуть» (ср.: в болг. въх – «запах», въ́хав – «пахучий, душистый», словен. vȏhati – «пахнуть», польск. wąchać – «нюхать, чуять»). Праславянская форма этого слова ǫхаti родственна старославянскому вонѩ. В словаре В. Даля находим оппозицию: «Вонь – отвратительный, противный запах»; «Воня (ж. р., церк. лексика) – запах, ухание вообще, а более аромат, запах приятный».
В современных толковых словарях русского языка сущ. вонь – разговорное слово, трактующееся как «сильный неприятный запах», однако по сведениям, изложенным в этимологических справочниках, под словом вонь первоначально подразумевался просто любой запах. Позднее в разных славянских языках за существительным закрепилось лишь одно из двух возможных значений: либо как название запаха вообще, в том числе и приятного, либо как обозначение отвратительного смрада. При этом заметим, что наряду с сущ. зловоние, в русском языке есть и такие слова, как обоняние, благовоние, благовонный, в которых исторический корень -вон- сохраняет своё исконное нейтральное значение. «Солнце реже смеётся, / Нет в цветах благовонья. / Скоро осень проснётся, / И заплачет спросонья» (К. Бальмонт).